洗濯盤前的敬拜
引述：
以會幕聖殿的設施實踐敬拜的聖經真理:
自從始祖犯罪離開神（與神隔絕，失去神的形像）之後，神就計劃怎樣一步一步，把人帶回衪的懷抱、復得神的形像及榮耀。衪用很多方法來引領人，讓人自願來到祂跟前，與衪同享榮耀。其中一個方法就是會幕的設立。以實物教訓方式，教導選民親近祂。
經讚美門進入會幕所看見的陳設就是祭壇。讚美之後敬拜的第一步就是救恩與奉獻自己當作活祭。繼祭壇就是洗濯盤，這裡祭師洗濯祭壇事奉時沾染的污穢，這對我們在基督裡的信徒敬拜的第二步就是洗濯事奉時沾染的污穢。
洗濯盤前的敬拜實踐：
認罪，和好，每日洗滌。洗濯事奉時沾染的污穢；與神與人認罪，和好。
主要經文：約翰一書1：9。
其他參考經文： 詩篇103：12; 51; 66:18;希伯來書8:12
洗濯盆告訴我們，上帝不僅提供了一個方法來處理罪的一般問題，也是處理我們日常的特別罪孽。作為祭司的在銅祭壇前作獻祭的職事，他們會沾染污穢。洗濯盆是用非常閃亮的黃銅製造的，讓祭司可用作鏡子，能看到什麼需要清洗。當然，洗濯盆裡的水可作進行洗滌之用。
向神承認自己的罪過（那些以前沒有承認的罪過），同意祂的話語，說祂不能接受這些罪。用聖經（從保羅書信中的一章）作為“鏡子”來告訴你，你的生活如何與神對他的子民的標準比較。如果你不知道“洗甚麼罪", 聖經會給你一些借鏡！
感謝祂的赦免，祂也不再記念你承認了的罪過。領取神在希伯來書8:12和約翰一書1：9的應許。讚美祂的力量，能逐步救你脫離罪的統治，你現在開始，當俯伏在聖靈的管治之下。
讀經：
約翰一書 1:9『我們若認自己的罪、 神是信實的、是公義的、必要赦免我們的罪、洗淨我們一切的不義。』
詩篇 51:1-12 『神 阿、求祢按祢的慈愛憐恤我、按祢豐盛的慈悲塗抹我的過犯。求祢將我的罪孽洗除淨盡、並潔除我的罪。因為我知道我的過犯．我的罪常在我面前。我向祢犯罪、惟
獨得罪了祢、在祢眼前行了這惡、以致祢責備我的時候、顯為公義．判斷我的時候、顯為清正。我是在罪孽裡生的．在我母親懷胎的時候、就有了罪。祢所喜愛的、是內裡誠實．祢在我隱密處、必使我得智慧。求祢用牛膝草潔淨我、我就乾淨．求你洗滌我、我就比雪更白。求你使我得聽歡喜快樂的聲音、使你所壓傷的骨頭、可
以踴躍．求祢掩面不看我的罪、塗抹我一切的罪孽。神阿、求祢為我造清潔的心、使我裡面重新有正直的靈。不要丟棄我、使我離開祢的面．不要從我收回你的聖 靈。求你使我仍得救恩之樂、賜我樂意的靈扶持我．』
詩篇 103:12 『東離西有多遠、他叫我們的過犯、離我們也有多遠。』
研經
希伯來書9:24-28
『因 為基督並不是進了人手所造的聖所、（這不過是真聖所的影像）乃是進了天堂、如今為我們顯在 神面前．也不是多次將自己獻上、像那大祭司每年帶著牛羊的血進
入聖所．〔牛羊的血原文作不是自己的血〕如果這樣、他從創世以來、就必多次受苦了．但如今在這末世顯現一次、把自己獻為祭、好除掉罪。按著定命、人人都有 一死、死後且有審判．像這樣、基督既然一次被獻、擔當了多人的罪、將來要向那等候他的人第二次顯現、並與罪無關、乃是為拯救他們。』
希 伯來書作者指出，舊係統的安排（舊約）需要無休止的重複牲祭。這些牲祭的影響從來沒有持續很長的時間。一個人不得不每次犯了罪後便要帶來新的犧牲品獻上，並且必須每年一次全國提供犧牲品獻上，舊的安排需要重複。但新的安排是超越時間的，以及超越空間的。基督的十字架是當代的犧牲，在歷史的一個成熟時機，基督獻上
了身體靈魂，但它的作用，它的結果和祝福，從這一個歷史點，向前或向後，都可以在任何時間有效，真是勝過舊安排的一個很大的優勢！
耶穌基督的十字架是這樣一次犧牲，叫所有信祂的人永遠成聖，廢除了所有歷史前後，對神有信心的人的罪的審判，他們都歸入永生，再沒有其他的審判去面對。這就是為什麼保羅可以在羅馬書8這樣的勝利地寫道：『如今那些在基督耶穌裡的、就不定罪了。』（羅馬書8：1）。在屬靈的領域，我們的一切已經赦免了。現在，我們只需要承認錯失，承認的那一刻，赦免已經是我們的了。我們只需要說，感謝主，就行了。
禱告：
會眾：天父，我祈求我們可以學會安息在這個新的安排上，因而能夠在任何處境下，任何情況或任何問題面前，支取祢足夠的救贖力量來面對，並且可以得勝有餘。
問題：
既然耶穌贖罪犧牲永遠覆蓋我們的罪，我們為何還背負著自我判斷的痛苦，繼續被自我判斷攻擊呢？罪的懺悔釋放我們，讓我們能因體驗他如何承擔了我們的審判，赦免我們的罪愆而歡喜快樂。
以意志行動參與敬拜：
承認過失，把過失寫下獻在壇上，申訴認領神赦免的應許，散會後拿回紙條，放在聖經裡時刻提醒自己。
1.默想自己在甚麼思想，態度，行為上有甚麼冒犯了主的地方，把它寫下來：
2.默想自己與親戚，朋友，同事有甚麼不和的事，把它寫下來，默禱求神帶領引導跟他們和好，並忍耐等候神的引導，用愛心進行和好。
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